(1) 피조물은 만물의 근원인 하나님을 아버지로 부른다.(행17:28,29).

(2) 선택받은 이스라엘 민족이 선택 자 하나님을 아버지로 부른다.(신32:6;사1:2;말1:6).

(3) 성자 예수께서 성부 하나님을 아버지로 부른다.(요1:14,15;14:10).

9. 성 화

양자가 구원받은 성도의 법적 지위 변화인 반면 성화는 하나님의 원천적인 거룩을 내주하시는 성령의 도움으로 생활에 확대시켜 나가는 내면적인 성령의 변화로서 점진적 계속성을 갖는다.

1) 성화의 내용

성도가 거룩하여지는 것은 원칙적으로 성령의 초자연적인 역사로 가능하다(빌1:6;살전5:23). 그러나 이는 중생과 같이 잠재의식 속에서 성령이 단독적으로 역사하는 것이 아니라, 인간의 의식속에서 인간과 협력하여 이루어진다(롬12:9,16,17;갈6:7,8,15). 또한 이는 죄의 오염에서 해방되는 것이며(롬6:17,18) 점진적으로 잃어버린 하나님의 형상, 즉 그리스도의 모습을 닮아가는 것이다(엡4:24;골3:9,10).

2) 성화의 특징

(1) 성화는 소극적으로 인간의 죄악된 성향을 제거하는 것이고(롬6;6;갈2:20;5:24), 적극 적으로는 거룩하여져서는 그리스도를 닮아가는 것이다(롬6:11;갈2:19).

(2) 성화는 인간의 영혼과 육체, 그리고 지.정.의를 표현한 전인(全人)에게 영향을 미친다 (롬6:12;고전6:20;살전5:23).

(3) 성화는 칭의나 양자 같이 법적 지위 또는 신분상의 변화가 일어나는 것은 아니지만 불 안, 공포, 절망 등을 몰아내고 기쁨, 소망, 평강을 증진시키는 현실적인 변화를 일으킨다.

(4) 성화는 현세에 완성되지 않으며(왕상8:46;잠20:9;롬3:10;약3:2;요일1:8). 개인의 종말(영혼)과 세상의 종말(육체) 때 완성된다(히12:23;계14:5)

3) 성화의 수단

(1) 하나님의 말씀 영적 활동의 동기와 목적 및 행동 방향을 제시하는 거룩한 생활의 객관 적 표준이다.

(2) 성례 하나님 말씀의 가시적인 상징인 성례는 성화에 도움을 준다.

(3) 하나님의 섭리 (시119:71;롬2:4;히12:10).

(4) 기도와 묵상 하나님과의 대화를 통하여 거룩함을 증진시킬 수 있다. (요14:22).

10. 성도의 견인(堅忍)

하나님의 자비로우신 계획에 의하여 구원의 길로 들어선 성도는 성령의 지속적인 보호로 인하여 결코 구원의 대열에서 이탈할 수 없음을 밝히는 교리이다. 이 교리는 다음과 같은 이유로 반대를 받으나, 전능하신 하나님이 영원 전부터 예정하심에 의해 그 반대를 불식할 수 있다.

1) 인간을 태만과 방종으로 인도한다. 구원을 예정하신 하나님은 성령을 통하여 그의 생활까 지 지배하므로 더욱 열심 있는 신앙생활을 하게 된다.

2) 인간의 자유와 모순된다. 죄로 인해 전적으로 타락한 인간에게 하나님은 영적선을 향해 나 아갈 수 있는 능력을 지닌 회복된 자유의지를 주었으므로 성도의 견인은 인간의 자유 의지 와 궁극적으로 모순되지 않는다.

3) 배교에 대한 경고와 모순된다. 하나님께서 택하지 아니한 자는 일시적으로 외적 신앙생활을 할 수 있으나 결국에 가서는 배교하고 만다(마24:12;골1:23;히2:1;6:1;요일2:6).

불택자(不擇者)는 성도의 견인에서 제외된 자이므로 이러한 배교의 경고가 그들에게는 적용된다. (딤전1:19,20;딤후2:17,18;4:10;히6:4-6).

한편 택함을 받은 자에게 이 경고는 끊임없이 자기를 성찰하여 성화케 하는 데 유익한 역할을 한다.

11. 영 화

구원의 순서에 있어서 중생과 칭의로 구원이 보장되었으므로 이는 과거적 구원이며, 성화는 진행 중이므로 현재적 구원이고, 죄와 그 결과로부터 완전히 해방되어 성결한 자리에 이르는 영화는 미래적 구원이다. 그 특징은 다음과 같다.

1) 영육과 영화

영화에는 성도가 죽을 때 영혼이 죄악에서 완전히 벗어남으로 발생하는 영혼만의 영화와 육체적인 부활을 동반한 영육의 변화가 있다. 후자는 마지막 성도의 부활 때에 일어난다.

2) 성도의 영화된 모습

아마 부활하신 그리스도의 모습과 유사할 것이다. (눅24:16,30;요20:19;계21:4)