| -------------------------------------------+--------------------+ |

| 세 계 사 ---> | 세 계 사 | |

| 창 --------------------------------- 구 | +------------+ | |

| 구속사 -----> 종 | | 구 속 사 | | |

| 타 ------------------------------------ | | +----+ | | |

| 예수 그리스도 ------> 교회 운동 --> | | |예수| | | |

| 조 ------------------------------------ | | +----+ | | |

| 구속사 -----> 속 | | | | |

| 락 ----------------------------------말 | +------------+ | |

| 세 계 사 ---> | | |

| ------------------------------------------+--------------------+ |

| |

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나. 구속사의 일반적 견해

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| 어원적 의미 | Heilsgeschichte - '구원의 역사', 역사의 근원을 성경에 두 |

| | 고 역사안에서 인간의 구원에 대한 하나님의 목적의 점진 |

| | 성을 추적 |

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| 학문적 기원 | 이레네우스,요아킴,루터,코세이우스-->벵켈,조나단 에드워드|

| | 이후의 구원사학파 |

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| 영 향 | 죤 웨슬레 이후의 영국,독일,아메리카의 경건주의 |

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| 현 대 | 18세기 이후 관심고조 - O.쿨만은 '나는 언제나 다시금 동일|

| |한 결론을 내린다. 즉 초대 기독교신앙과 사상과의 현실적 중 |

| |심은 구속의 역사이다.'말함. 그외에 W.G.큄멜,C.H.다드,비쉐 |

| |폰라드,짐머리등의 학자가 있음.(*불트만은 적극적 반대론자!)|

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다. 구속사의 본질

1) 역사의 중심으로서의 구속사

세계역사는 -+- 하나님의 주권적 창조물

+- 하나님의 주권적 계획에 의해 진행

+- 구속역사의 장(場)

+- 타락역사와 구속사의 병행(일원론) ; 잠정적,수단적 병행

+- 예수 그리스도의 재림(구속사의 완성) = 세속사의 종말

2) 구속사의 중심으로서의 예수

구속사는 예수 그리스도의 대속 사역이 중심

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| 구 약 | 신 약 | 교 회 사 | 종 말 |

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| 구약의 인물과 사건| 복음서를 통한 예수| 교회를 통한 예수| 재림주로서 구속 |

|을 통해 구속 사역 |의 구속사의 성취 |그리스도의 구속사|사역의 완성 |

|계시 | |역의 확장 | |

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3) 구속사의 표현으로서의 교회사

* 교회사 -+- 구속사와 함께 시작,진행

+- 시대에 따라 다른 형태로 그 시대 역사의 중심이 됨

+- 목표는 복음의 확장(구속사의 진행),완성

6. 구속사에 의한 세속 역사의 해석

(다니엘서를 중심으로)

1) 우상으로 계시된 세상 왕국(단2:31-45)

+---------------- 정금 : 바벨론 왕국

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+-----+------++----+ +- 은 : 메데,바사

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